“蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”集結(jié)出版
2008年6月，蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心啟動了編纂、出版“蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”的文化建設(shè)工程，列入首批出版書目的是《蘭州太平鼓》《蘭州鼓子》《永登高高蹺》《黃河大水車》等4個國家級非遺項目。經(jīng)過幾年的努力，先后出版共三輯9冊項目研究專集、1冊項目名錄集、1冊傳習(xí)所建設(shè)調(diào)研專集，在一定程度上見證了蘭州市非遺保護(hù)的歷程和所取得的重要成果。如果說一個地區(qū)的文化建設(shè)在于積累，非遺保護(hù)工作中的記錄保存、理論研究與活態(tài)傳承就顯得同等重要，不可偏廢。出版這套非遺叢書，一方面可以最大限度地儲存和復(fù)活流傳久遠(yuǎn)的民間文化記憶，留住民族文化的根脈；一方面可以為非遺保護(hù)提供強(qiáng)有力的理論支撐，有針對性地矯正在非遺保護(hù)實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，修復(fù)和改善非遺保護(hù)的文化生態(tài)。
田野調(diào)查
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以口傳身授的方式，在民間生生不息的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，活態(tài)傳承是其最大的特點(diǎn)，這決定了非遺叢書的編纂體例，必須圍繞和立足于項目活態(tài)傳承的有機(jī)構(gòu)成而展開。一是項目的生存環(huán)境和分布范圍，各種區(qū)域性的自然地理人文因素構(gòu)成了項目生存的土壤和先決條件；二是對項目形成的歷史源流進(jìn)行實(shí)事求是的考辨分析，力圖掌握其演變規(guī)律；三是項目的基本內(nèi)容及其獨(dú)特的表現(xiàn)形式(精湛的技術(shù)性)，成為項目傳承的核心內(nèi)容；四是對該項目的文化內(nèi)涵及其審美特征(通過該項目體現(xiàn)出來的民族情感、思維方式及其世界觀、價值觀和審美觀等)是項目傳承的價值所在；五是傳承譜系及保護(hù)現(xiàn)狀等，是項目保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)，這些構(gòu)成了圖書編纂的綱要。
由于非遺項目的民間性和活態(tài)性特點(diǎn)，有關(guān)它的歷史記載的相關(guān)文獻(xiàn)極其稀少，對于它的挖掘、整理和研究既不同于案頭創(chuàng)作，也不同于書齋研究，深入民間進(jìn)行田野調(diào)查和采訪是獲得第一手資料的主要途徑。為此，蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心組成由相關(guān)專家和作者參加的調(diào)研組，從2008年的6月23日開始，深入蘭州市的三縣五區(qū)進(jìn)行了為期一月的調(diào)研和資料搜集工作。對蘭州太平鼓、永登高高蹺、蘭州鼓子、黃河大水車4個項目在蘭州民間的生存現(xiàn)狀和傳承情況進(jìn)行了全面的了解和采訪。之后，每本書的作者針對需要深入掌握和了解的細(xì)節(jié)問題，再次分頭進(jìn)行了深入的采訪。經(jīng)過集體集中調(diào)研和各自分別調(diào)研兩種方式，掌握了較為豐富而鮮活的第一手資料，包括音像、照片資料，為項目資料的全面梳理和深入研究奠定了基礎(chǔ)。
2011年底和2013年，蘭州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心在成功編纂、出版第一輯叢書的基礎(chǔ)上，總結(jié)經(jīng)驗，再接再厲，先后啟動了編纂第二輯非遺叢書《蘭州牛肉面》《蘭州泥塑》《耿家臉譜》和第三輯《蘭州刻葫蘆》《羊皮筏子》的工作。隨著非遺保護(hù)實(shí)踐的不斷深入和時間的推移，無形中多了一份更為清醒而冷靜的審視和思考，打量的視角也更為開闊，也就是在遵循原來編纂思路的基礎(chǔ)上，并不拘泥于項目的傳播區(qū)域、歷史淵源、生存現(xiàn)狀、基本內(nèi)容及其項目特征等，而是立足于項目本體，以揭示其核心要素和固有特點(diǎn)為目的，來體現(xiàn)項目的原初狀態(tài)、變遷過程和整體風(fēng)貌。深入田野進(jìn)行考察的工作也更加扎實(shí)細(xì)致，保證了每個項目在搜集資料、整理研究的過程中，不斷有新的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)。
《耿家臉譜》的作者在采訪過程中，在眾多愛好耿家臉譜的民間藝人中，發(fā)現(xiàn)了一個名叫王鎮(zhèn)江的耿派秦腔傳人，他不僅收藏了一批早期的有關(guān)耿家臉譜的珍貴資料，而且在演唱秦腔之余，利用業(yè)余時間制作的耿家臉譜造型外枯中膏，形神兼?zhèn)?，生動傳神，是項目傳承的不二人選?？毯J大師阮文輝在詩書畫印方面的綜合修養(yǎng)，使他成為傳承民間技藝方面的標(biāo)桿式人物。新中國成立前后的很長一個時期，坊間流傳的蘭州泥塑一直以簡潔夸張的小動物為主，此后的幾十年，泥塑成為蘭州工藝美術(shù)大師或民間泥塑藝人手中逞一時之興的把玩之物，岳云生幾十年如一日，憑著自己深厚的生活積淀和對人生百態(tài)深刻的洞察力，精心制作的泥人《三十六笑》《難民系列》《山民系列》等，既不失其固有的質(zhì)樸、夸張的地域性特色和民間文化本色，又別開生面，以寫實(shí)和寫意相結(jié)合的藝術(shù)造型，形成了自己鮮明的美術(shù)品質(zhì)，從而昭示出這樣一個道理：在非遺保護(hù)實(shí)踐中，除了堅持項目的本真性也就是核心技藝不變外，創(chuàng)造性依然是其傳承發(fā)展的動力，因為失去了創(chuàng)造性的一切藝術(shù)活動都是缺乏持久生命力的。
“蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書”不僅僅局限在介紹和闡述項目的主體內(nèi)容方面，還注重于探尋項目背后那些常常被人所忽略的民俗信仰及其精神價值。經(jīng)過深入的田野調(diào)查，《蘭州太平鼓》針對明軍在太平鼓內(nèi)藏武器扮作社火隊攻進(jìn)蘭州城的民間傳說，通過不同版本的比較研究，在“精神家園堪守望”一章中，論說了以蘭州太平鼓為代表的春節(jié)社火除了悅神娛人的功能外，還曲折隱晦地彰顯了普通百姓以歷史創(chuàng)造者的角色參與歷史進(jìn)程以及維護(hù)社會道義的言說方式和觀念情懷?！队赖歉吒哕E》通過對苦水“二月二龍?zhí)ь^”社火的全面考察后，發(fā)現(xiàn)“二月二龍?zhí)ь^”社火與中國古代早已失傳的盛大節(jié)日——“社日”具有千絲萬縷的聯(lián)系，就其存在形態(tài)和社會文化功能而言，前者都是后者在特定歷史條件下的延續(xù)和發(fā)展。《蘭州鼓子》經(jīng)過100多年的發(fā)展演變，在蘭州的生存土壤尤為深厚，至今見證和抒發(fā)著普通老百姓的喜怒哀樂和對傳統(tǒng)文化難以割舍的歷史情懷。
理論研究
《蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》是蘭州市乃至全省第一套全面介紹一個地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系列叢書，承載著一個地區(qū)人民群眾的文化記憶，也是衡量一個地區(qū)人文素質(zhì)和社會發(fā)展的標(biāo)志。編纂、出版《蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》，有利于我們?nèi)嬲莆枕椖康幕咎卣鳌⑽幕瘍?nèi)涵及其社會價值，它的重大意義還在于，活態(tài)的東西在時代的變遷中即便消失了，但經(jīng)過記錄、整理、固化之后，不僅可以供后世研究，學(xué)而習(xí)之，而且通過研究正本清源，為進(jìn)一步謀劃和樹立正確的項目保護(hù)思路提供了事實(shí)依據(jù)和理論支撐。
《蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》作為一項長期的文化建設(shè)工程，自這一工作正式啟動以來，對蘭州市的非遺保護(hù)工作直接或間接地產(chǎn)生影響，其所發(fā)揮的作用和價值與日俱增。
作用一：傳習(xí)所建設(shè)。在調(diào)研和編纂《蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叢書》的過程中，進(jìn)一步深刻地體會到：作為口傳身授的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承人是項目傳承的主體和根本。建立以項目為依托、以代表性傳承人為核心、以傳承場地為條件的傳習(xí)所管理模式，就會調(diào)動一大批民間藝人共同傳承的積極性。2011年和2012年，蘭州市文化廣播影視新聞出版局先后命名和確認(rèn)了27個蘭州市代表性非遺項目傳習(xí)所，給予經(jīng)費(fèi)扶持，明確了傳承人的責(zé)任和義務(wù)，制定了傳習(xí)所日常傳承管理辦法，這是非遺保護(hù)向深度和廣度發(fā)展的必然結(jié)果。其后，蘭州市非遺中心成立專題調(diào)研組，通過對傳習(xí)所進(jìn)行實(shí)地考察，針對項目的生存現(xiàn)狀和保護(hù)中存在的問題，撰寫了長達(dá)幾萬字的調(diào)研報告，在此基礎(chǔ)上，編纂和出版了《蘭州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)·傳習(xí)所》一書，該書對于傳習(xí)所建設(shè)具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。
作用二：正本清源。非遺項目是一定文化空間的產(chǎn)物，總是和同一文化環(huán)境中的其它民俗事項構(gòu)成了不可分割的有機(jī)整體。永登高高蹺是苦水街村“二月二龍?zhí)ь^”表演鏈條中的一個項目，與其他項目有著不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，立足于文化空間的整體性保護(hù)也許更有利于它的發(fā)展。蘭州太平鼓經(jīng)過實(shí)地考察和文獻(xiàn)互證為“古代軍屯遺俗”，其核心表現(xiàn)形式就是“古戰(zhàn)陣法”，要求鼓手有武術(shù)功底，身手矯健，并嚴(yán)格遵循陣法套路的內(nèi)在規(guī)律，完美演繹古戰(zhàn)陣法的奧妙和精髓，上個世紀(jì)80年代以來的美術(shù)化、方陣化、舞蹈化，使其完全變味。蘭州牛肉面作為地方飲食的代表，從門店自主經(jīng)營向連鎖深度經(jīng)營模式的變遷過程中，如何保持純正的食材、精湛的手工制作技藝，還需要進(jìn)一步完善和規(guī)范。黃河大水車是蘭州人民征服自然的智慧結(jié)晶，經(jīng)過600余年的發(fā)展和完善，其科學(xué)合理的結(jié)構(gòu)讓人嘆為觀止，通過制定水車的結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)和商標(biāo)管理，可以有效防止粗制濫造的偽劣冒名產(chǎn)品進(jìn)入市場……
作用三：宣傳交流。全面系統(tǒng)地搜集、梳理、研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，是加強(qiáng)非遺保護(hù)的先導(dǎo)性和基礎(chǔ)性工作，有利于促進(jìn)非遺保護(hù)的健康深入發(fā)展，對于介紹和宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)文化交流和學(xué)術(shù)繁榮，提高廣大人民群眾的保護(hù)意識和文化自覺，將會發(fā)揮積極而重要的作用。
伴隨著社會現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，文化環(huán)境的變異，導(dǎo)致部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日漸萎縮、甚至被遺忘。在非遺項目保護(hù)中，資料的積累與項目自身的傳承相始終，是一個永恒的命題。對于非遺項目的研究，本叢書既是初步的，同時也因其豐富的信息量昭示了項目研究無限廣闊的前景，這就需要更多富有使命和責(zé)任意識的專家、學(xué)者、傳承人加入到搜集、整理和研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行列中來，盡最大可能留住記憶，減少遺忘。
